千字文註解

千字文註解 (秀水周味辛於台北新店)
前言
千字文，幼時私塾裡童蒙必讀，只是照本宣科，從來就沒有講解，幼童不懂內容，對之發生興趣的人少之又少，其實，這裡面從頭到尾，幾乎充滿了典故（現在稱為成語），內容豐富，很堪玩味。
千字文有兩種版本，真正王羲之的千字文，現在早已失傳，據鬱岡齋帖云：「魏太守鍾繇撰千                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   字文，右軍將軍王羲之奉敕書」，起首四句：「二儀日月，雲露嚴霜，夫貞婦潔，君聖臣良」。與現在的千字文，完全不同，現在的千字文，是梁武帝在鍾（鍾繇）王（王羲之）書（書法）中，拓一千個字，令周興嗣撰寫之。王羲之是東晉（公元317-420）人，與梁朝（公元502-557）時代，相隔宋（公元420-479）齊（公元479-502）二代，少說也有一百多年，王羲之如何能寫周興嗣的千字文，況且梁武帝所拓一千個字，是從鍾王二人的字中挑出，不是王羲之一個人的，也不能說是王羲之寫的，因此可知千字文原有二本，現在所用的是周本，標榜王羲之寫的是騙人的。
千字文實在是四言詩，有押韻，也有對仗，內容二百五十句，一百二十五聯，足有一千字，字字不同，其實內有四處值得探討，（一）女慕貞絜之絜，與紈扇員潔之潔，似異而同，絜的古義是一束，引申為潔，這裡的用法，是二字同義。（二）策功茂實之實，與多士寔寧的寔，現在看是同音同義，在古時則形音義都不相同，寔音是，意義是「正是」，實是殷實、實在、引申為草木的果實，這裡的用法，二字有所不同。（三）雲騰致雨的雲，與禪主云亭的云，現在云雲二字通用，這裡的云，是泰山旁小山的名字，叫做云云，不能稱為雲雲。裡面還有些字是借用，可能是限於梁武帝所選的字。據說結句的文字，二種版本是相同的。
書中所列，因年代久遠，有些與現代的觀念有所不同，我們應當用研究探討的精神來看待，不必吹毛求疵，因噎廢食。千字文所用之韻，當屬漢韻，與現在之韻目有些差異，現將漢韻的韻目，註於每聯之下的括弧中，以供參考。全書125聯，其中屬於上平聲二支6，上平聲三齊1，上平聲七仄3，下平聲十二蕭7，下平聲七陽41，下平聲十八庚31，去聲一送1，去聲十二嘯10，去聲十六者1，去聲十八敬13，入聲二質1，入聲七陌10，共計十二個韻目，轉韻21次。






千字文註解
天地元黃，宇宙洪荒。（上平聲十七陽）
這二句是指上古洪荒時代的景象，元是玄，也就是黑色，上下四方謂之宇，也就是空間，往古來今謂之宙，也就是時間。
幼學叢林：「混沌初開，乾坤始旋，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地」，是古人想像中開天闢地的情象，也就是這兩句所說的天地一片昏黃，宇宙充斥著洪荒的景象。

日月盈昃，辰宿列張。（上平聲十七陽）
盈，充滿。昃，虧蝕。日有日蝕現象，月每月都有圓缺，而且也有月蝕。辰宿，天上的星辰，或稱星宿。星是單星，宿是以一個星為主的星群，也稱星座。全句是說天上佈滿了星宿。此處的宿字，音秀，不作住宿的宿字念。

寒來暑往，秋收冬藏。（上平聲十七陽）
寒是冬天，暑是夏天，來往，就是週而復始。秋收是指稻作收成，中國多數地區，稻作一年只有一熟，都在秋季收成。冬藏，指作物收成以後，需要收藏，藏也指蟲獸的冬眠。
中國的四時，春耕、夏耨、秋收、冬藏。秋收也作秋蒐，是收成以後，田裡的小動物，無處躲藏，來做一次田獵，必有豐富的收穫。

閏餘成歲，律呂調陽。（上平聲十七陽）
農曆，又稱陰曆（太陰即月亮），凡有閏月之歲，稱為閏年。中國古代的曆法，原為陰陽合律，古人推算十九個農曆年，加上七個閏月，等於十九個陽曆年，於是訂定十九年七閏的曆法，到南北朝的時候，發現這種算法，不是完全準確，才加以廢止，改變計算方法。說文註：「餘分之月，五歲再閏」，當在改變算法之前。
周禮：「閏月，王居門中終月」，所以閏字从門从王。
古時調整樂器聲音的標準器具，名為律呂，是黃帝時伶倫所創，陽有六律，包括：「黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、無射、夷則」六個校正器。陰有六呂：「大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘」也是六個調整器。合起來，也稱十二律。這種調整器，用竹筒製造，風動則發聲，按其聲音，來調整樂器的聲音。



雲騰致雨，露結為霜。（上平聲十七陽）
騰，上升。結，凝結。
空中起雲，將要下雨。露水遇冷，凝結成霜。

金生麗水，玉出崑岡。（上平聲十七陽）
麗水有三，（一）浙江麗水，但此地不出金。（二）荊南麗水，荊州是禹分天下為九州，荊州是其一，包括湖北、湖南、四川、貴州、廣東、廣西、各省之一部份，四川南部有金沙江，是長江之上游，曾以盛產金沙聞名。（三）吐番隴州，在今甘肅，犁牛河即古麗水，曾產金。荊南的金沙江，產金比較有名，金生麗水，當是指此。按今之麗江，在雲南，也是長江上游，也是金沙江流域，所謂麗水，或是指此。
崑岡即崑崙山，山脈遍佈全中國，並及越南，起於帕米爾東之蔥嶺，沿西藏、新疆，東入內陸，分西、中、東三部。西崑崙始於帕米爾，又分二支，一經後藏，為喀喇崑崙山脈，另一由後藏與新疆之間，東經青海與前藏之間，稱為唐古喇大山脈。其東為中崑崙，亦稱北巴顏喀喇山脈，橫貫青海。長江、黃河的源頭，都在此山。中崑崙走向東北者，為祁連、賀蘭、陰山，又東為內興安嶺，分佈於東北及朝鮮，最著名的是長白山脈，我國古史所稱之崑崙山，是指中崑崙之南部，在甘肅與新疆之間者。東崑崙也分二支，一稱北嶺，從巴顏喀喇分出，到四川的岷山，由此再分二支，一支為漢南諸山，到荊山為止，一支是終南、桐柏、大別，到天柱為止。東崑崙的另一支，稱南嶺，從橫斷山脈東入雲南，再東稱為雲嶺，又東為苗嶺、五嶺、五夷山、仙霞嶺，終於東海之濱，再跨海而舟山群島、台灣及日本四島都是它的餘脈。崑崙山在西藏、新疆一帶，多產玉出名。

劍號巨闕，珠稱夜光。（上平聲十七陽）
巨闕，巨大的缺口，寶劍的名字。越王有寶劍五口，客人有專為寶劍看相的，名叫薛燭，於是越王叫掌管寶劍的人，取巨闕劍來，薛燭看了之後，就說：「寶劍穿透金屬時，不會產生缺口，現在巨闕已經有缺口，不能算寶劍」，越王聽了便道：「是了，巨闕劍剛造成時，我曾試過，穿銅絕鐵，結果產生了米粒大的缺口，所以名為巨闕」。後世稱寶劍仍稱為巨闕。
夜明珠，拾遺記說：「禹鑿開龍山時，曾到一深巖，幽暗不能行，有一獸，狀似豬，銜一夜明之珠來給禹」。但唐宋之間有詩：「不愁明月盡，自有夜珠來」，李商隱亦有詩：「九枝燈擎夜珠圓」，似乎夜明珠只是燈的別稱。



果珍李 柰，菜重芥薑。（上平聲十七陽）
珍，珍貴。李，李子。柰 ，蘋果的一種，亦稱蘋婆，俗稱花紅。重，重視、重要。芥，芥菜，子甚細小，研成粉末稱芥末，味辛辣，因為芥子細小，用來形容小事，如纖芥、草芥。薑，老薑，與芥末同為調味料。

海鹹河淡，鱗潛羽翔。（上平聲十七陽）
海，海水。河，河水。鱗，指魚類。潛，潛游於水中。羽，指鳥類。翔，飛翔在天空。

龍師火帝，鳥官人皇。（上平聲十七陽）
龍師，古時官名，左傳：「太皞氏以龍紀，故為龍師」，太皞即伏犧氏，繼燧人氏為王。火帝，神農氏，始作耒耜，興農業，故名神農氏，以火德，又稱炎帝或火帝，俗傳神農氏嚐百草，療民疾（按燧人、伏犧、神農，古稱三皇，在黃帝軒轅氏以前，中國古史，是從黃帝開始，在公元前2704年，三皇時代，當在公元前2704年以前）。
鳥官，古時官名，漢書注：「少昊之立，鳳鳥適至，因以名官，鳳鳥氏為曆正，玄鳥司分，伯趙司至，青鳥司開，丹鳥司閉」，曆正主管曆算，司分主管春分秋分，司至主管夏至冬至，司開也稱司啟，主管立春立夏，司閉主管立秋立冬。人皇，春秋傳：「天皇、地皇、人皇、兄弟九人，分九州，長天下」。

始制文字，乃服衣裳。（上平聲十七陽）
制，制定。相傳黃帝的史官倉頡，見鳥獸的足跡，有所感悟，於是發明書契（即文字，古人所稱之文，是指單字，不是現代的文章）。
服就是穿著，古人上身穿的叫衣，下身穿的叫裳，現代統稱為衣裳。據稱黃帝的妃嫘祖，是最先發明衣服的人。

推位讓國，有虞陶唐。（上平聲十七陽）
堯與舜，都是古代的賢明君主，所以有堯天舜日的美譽。
堯，帝嚳之子，初封在陶，又封在唐，所以立國之後稱為陶唐氏，有子名丹朱，不肖，所以把帝位傳給舜。陶在山東定陶縣的西北，唐在河北唐縣。堯即帝位時為公元前2355年，在位100年。
舜姓姚，名重華，性至孝，堯帝用他來主管政事，治理得井井有條，讓他攝行帝位三十年，而後傳位給他，稱帝之後，都於蒲阪，今山西永濟縣，南巡時，死在蒼梧之野，即現在廣西蒼梧縣的野外，舜的祖先住在虞，在今山西平陸，所以稱帝後，號有虞氏。舜即帝位時在公元前2255年，在位48年，死時已110歲。
舜讓天下給伯益（舜的臣下，治水有功），伯益不接受，並且逃避之，乃禪位於禹。堯舜之前都不是傳位給子孫，所以稱為公天下，禹把帝位傳給兒子啟，所以是私天下的開始，自公元前2207年禹即位時起，至公元1911年清亡止，約計4118年間的各朝代，都是私天下，至公元1912年民國成立，始恢復公天下。

弔民伐罪，周發殷湯。（上平聲十七陽）
討伐殘暴的君主，以弔慰黎民。
夏王朝自禹在公元前2207年建立，都安邑，今山西解縣，共歷17帝，439年，桀是夏的末代皇帝，名癸，有勇力，能活生生的撕裂兕(雌的獨角犀牛)虎，寵愛姬人名妹喜，仗恃他的 勇力，暴虐無道，於是湯率師伐之，終於逃到鳴條而死(鳴條，古地名，在今山西安邑縣境)。桀不是他的本名，桀同磔，殘害人而多所殺戮，叫桀，因他殘暴，所以稱他為桀。商王朝在公元前1768年建立，湯是伐桀立國的人名，建都在亳，今河南商丘，國號商，傳到盤庚時，遷都到殷墟，今河南偃師，改國號為殷，所以現在兼稱為殷商，傳到武乙，再遷都朝歌，今河南淇縣，自湯至紂共歷28帝，661年，紂王是商的末代皇帝，其實紂也不是他的真名，他名辛，因為他寵妲己，設炮烙之刑，殺害忠良，剖孕婦之腹，暴虐無道，所以天下稱之謂紂(紂的意義是殘忍，無義)，於是周武王率兵伐而滅之。
周武王姓姬，名發，所以叫周發，是周文王的兒子。
殷商亡後，殷商的王族都改姓殷，因此，湯也變成殷湯。

坐朝問道，垂拱平章。(上平聲十七陽)
坐朝，是坐在朝廷上，其實古時所謂朝廷，是朝於廷，朝是早晨，廷是廷院，朝集群臣於廷議事，遇雨則停，廷院只有站位，沒有坐位，只要看位字是由人立兩字構成，所以朝而可坐應當在較後之世。問道，是研討治國的道理，方法。垂是衣袖下垂，拱是拱手，意即沒有事情須要做。平章，詩經:「平章百姓」，平是評議，章是彰顯，百姓是官員，即評定百官的功過，來表揚或貶抑。古時庶民無姓，做官的人才由皇帝賜姓，春秋傳曰:「天子因生以賜姓」，也只賜有國之人(受封賜地的人)，不及庶民，一直到東周的春秋時代，始漸用百姓稱呼黎民。






愛育黎首，臣伏戎羌。(上平聲十七陽)
黎首，黎民百姓。用愛保護民眾。戎，西方各族的總名。羌，西戎的種族之一。(羌字本來只从羊儿，古人認為羌人是羊的兒子，所以叫羌，後人加ㄙ成羌，實無意義)。為了愛護民眾，收伏西戎各族，使他們服從漢族的政令。

遐邇壹体，率賓歸王。(上平聲十七陽)
遐是遠，邇是近，不論遠近，都成為一統天下。率賓，地名，在吉林綏芬河至海參威一帶，唐時為渤海之率賓府，金為率賓路。歸王，歸順王朝。

鳴鳳在樹，白駒食場。(上平聲十七陽)
鳳，古時的瑞鳥，只在故事、神話裡出現，究竟什麼長相，無人見過。所謂鳳凰，鳳是雄鳥，凰是雌鳥。駒，少壯的馬，說文:「馬二歲曰駒，三歲曰駣」。場，牧場。

化被草木，賴及萬方。(上平聲十七陽)
化，教化，教育而潛移默化。春風化雨，不但人民感化，連草木也同被德澤。賴，依賴。萬方，各方面都依賴他。從坐朝問道起，到賴及萬方止，是講一個賢明君主的太平盛世景象。

蓋此身髮，四大五常。(上平聲十七陽)
蓋，在此處是虛詞。身髮，身体髮膚，古人對此十分重視，故有:「身体髮膚，受之父母，不敢毀傷」之語。四大，有二種說法，(一)老子所說的:「道、天、地、王」，(二)是佛家所說的:「地、水、風、火」，這裡的四大，當是指道家語，意思是說四大不可違逆。五常有三種說法，(一)孟子所說:「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，(二)史記註，鄭玄曰:「生氣，陰陽也，五常，五行也」，五行是金木水火土。(三)白虎通:「五常者何?仁義禮智信也」。這裡的五常，當是指孟子的說法，人之五倫，不可違背。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。(上平聲十七陽)
是指上句的身髮與四大五常，只能保持，不可毀敗違逆。


女慕貞絜，男效才良。(上平聲十七陽)
絜，古義是一束，引申為潔。效，效法。
女子要保持貞操，潔身自愛。男子要效法有良好品德的才智之士。

知過必改，得能莫忘。(上平聲十七陽)
過，過失，錯誤。知道自己有了過錯，就要切實的改進，不要再犯。能，知識，才能。切莫忘掉你所獲得的才識。

罔談彼短，靡恃己長。(上平聲十七陽)
罔，同妄，沒有根據的事。談，談論。彼短，別人的短處，缺點。不要妄自談論別人的短處，缺點。靡，切勿。恃，依賴，依仗。己長，自己的擅長，優點。切莫依仗自己的擅長，優點。

信使可覆，器欲難量。(上平聲十七陽)
信使，古人稱符契曰信，是使者的身份證明，有身份證明的使者，稱信使。覆，詳察，覆按，覆核。有身份證明的使者，還可以覆核他的證明文件，確認他的真偽。器，名位爵號。欲，慾望。一個人的物慾，無法加以衡量。

墨悲絲染，詩讚羔羊。(上平聲十七陽)
墨，墨子，名墨翟，春秋宋國人，以兼愛為宗旨，著有墨子一書。墨子憐憫一個人像蠶絲染色一樣的被環境所污染，所以一個人要力爭上游。詩，詩經。羔羊，詩經召南的一篇名，「羔羊之皮，素絲五紽」，贊美羔羊的毛色純正、清潔，比喻卿大夫有純潔的行為，進退有度。也就是一個人要有純潔的行為，該進則進，該退就退。

景行維賢，克念作聖。(去聲十八敬)
景行，良好的行為。賢，賢良。一個人的行為，要一貫的維持賢良。克念，念念不忘。聖，無事不通，人格高尚。一個人要念念不忘的效法聖賢的作為。




德建名立，形端表正。(去聲十八敬)
德，道德。建，建立。名，名聲。一個人要有道德，才能建立他的名聲。形端，外貌端正。表正，表情嚴肅，正氣懍然。
空谷傳聲，虛堂習聽。(去聲十八敬)
空谷，空曠的山谷。傳，傳送。聲，回聲。虛堂，空的廳堂。習聽，慣常的聽到。這是說君子要慎言，因為言語會傳播出去，即使在自己家裡，也是一樣。

禍因惡積，福緣善慶。(去聲十八敬)
禍，禍患，禍害。因，原因。惡，不好的事。積，累積。福，平安順利。緣，由於。善，好事。慶，慶賀，慶幸。常作惡事，一定得到禍患，常作好事，一切都能平安順利。這就是因果報應歷歷不爽。

尺璧非寶，寸陰是競。(去聲十八敬)
中國人好玉，璧，圓形片狀的玉，中心有孔，璧面有雕刻，小的做佩飾，大的作陳列鑑賞，和氏璧甚至認為是國寶。寸陰，陰是太陽光的陰影，陰影只移動一寸距離，稱作寸陰，形容很短的時間。競，追求。直徑一尺的大玉璧，我們不應該去寶愛它，像寸陰一樣的很短時間，才值得去追求愛惜。就是要我們拋開物慾，去追求與利用時間，即使是寸陰，也不要放棄。從蓋此身髮起，至寸陰是競止，討論個人的修養。

資父事君，曰嚴與敬。(去聲十八敬)
資，這裡作為侍奉。事，從事，服務。嚴，嚴密，嚴謹，這裡應作周到。敬，恭敬，專心致志，這裡應作服從。侍奉父親要周到，供職於君主要服從。從前專制時代，君主是國家的主宰，現在民主時代，服職的對象是國家，君可以作為國家解。

孝當竭力，忠則盡命。(去聲十八敬)
語出詩經，為人子者，克盡孝道，當盡心盡力。為人臣者，要克盡忠藎，甚至貢獻生命，亦在所不惜。現在雖是民主時代，然而忠於國家，保衛國家的愛國思想，仍應人人有之，須知沒有國，那有家，那有民主，所以個人自由的民主，必使人狂妄自大，但看現在的所謂民意代表，及層出不窮的抗爭，便知梗概，終極必至亡國，能不慎之戒之。
臨深履薄，夙興溫凊。(去聲十八敬)
詩經:「如臨深淵，如履薄冰」，是講一個人的盡忠，要像在深海邊緣，小心失足，掉入海裡，又像在冰上行走，踏破了冰，便有掉入冰下的危險，要時時刻刻小心謹慎，不可大意。詩經:「夙興夜寐」，是講一個人盡孝，要像先一步去溫暖被窩，以防雙親受涼，或者先一步去減低草蓆的溫度，以防雙親因暑熱而不能入睡，一般的小心照顧。溫，溫暖。凊，清涼。典禮：「凡為人子之禮，冬溫而夏清」二十四孝一書，是元朝郭居葉編輯，列古今孝子二十四人之事蹟，這裡只將有關的二人列作參考：王祥：晉朝臨沂人，性至孝，母想吃生魚，當時天寒地凍，魚蝦絕跡，王祥臥冰求之，冰融解處，得雙鯉魚，當時的人認為是孝感所致，後在魏朝做到太尉，到了晉朝做到太保。黃香：東漢時安陵人，字文強，九歲喪母，事父至孝，夏日扇涼枕席，冬天則以身溫被，使父能安睡，京師號曰：「天下無雙，江夏黃童」，他博通經典，能寫文章，官至尚書令。

似蘭斯馨，如松之盛。(下平聲十八庚)
做到了上面所講的忠孝之道，名聲就像蘭花一樣的馨香，子孫像松柏一樣的茂盛。

川流不息，淵澄取暎。(去聲十八敬)
川流，後漢書:「處士山積，學者川流」，川流不息，言事情繼續不停。川，河流。淵，湖泊。澄，澄清。暎，映照。湖泊如果澄清了，也像鏡子一樣，可以照人。忠孝之道，如果繼續不輟，一定能流芳百世，也能夠讓後人借鑑。以上從資父事君，至淵澄取暎止，是講忠孝之道。

容止若思，言辭安定。(去聲十八敬)
容，容貌。面上的表情，似乎靜止不動，好像有所思索，表示你的言辭已經過深思熟慮，妥切穩當。

篤初誠美，慎終宜令。(去聲十八敬)
篤初，專心致力於開始之時。誠，作確實解。美，美好。慎終，在事者，謹慎事之結束，結果;在人者，喪盡其禮。宜，適宜。令，善，稱頌之詞，如令譽，令名，令公。



榮業所基，籍甚無竟。(去聲十八敬)
榮業，值得誇耀之事業。基，基礎，基本。藉，憑藉。竟，本義是窮或終，這裡借作競爭解。你有榮耀的事業基礎作憑藉，沒有人能與你競爭。

學優登仕，攝職從政。(去聲十八敬)
登仕，做官。攝職，取得官職。只要你有良好的學養，就能取得官職，從事政務。
存以甘棠，去而益詠。(去聲一送)
甘棠，樹木名，亦稱棠梨，這裡是指詩經的一篇，名為「甘棠」，周朝時，召伯巡視南部地方，推廣周文王的仁政，有時就在甘棠樹下，進行宣導，召伯離開之後，人們思念他的德澤，賦詩以誌，成為詩經的甘棠篇。勸人為官當要清正，後人才會紀念。

樂殊貴賤，禮別尊卑。(上平二支)
樂，國家典禮的伴奏音樂，依來賓的身份而有不同，如同現代的從戎樂，按照來賓身份高低，而有不同的遍數。禮，禮節，禮儀。國家典禮的儀式上，也要看來賓身份的高低，而有區分。譬如迎賓時候的禮砲，也看來賓身份的高低，而分多寡。

上和下睦，夫唱婦隨。(上平聲七仄)
上，為人長上者。和，和平，和氣 。下，下屬小輩。睦，和睦。長上的人，待人要和氣，下屬小輩要互相和睦相處。唱，倡的假借字，倡導。隨，跟隨，隋從。丈夫倡導的事情，妻子應該順從去做。

外受傅訓，入奉母儀。(上平聲二支)
傅，師傅。訓，訓誨。奉，遵循。儀，儀態，規矩。在外面要接受師傅的教訓，在家裡要遵循母親立下的規矩。

諸姑伯叔，猶子比兒。(上平聲二支)
諸姑，姊妹。伯叔，兄弟。猶子，姪兒。兄弟姊妹所生的兒女，是你的姪兒，要像你自己的兒女一般的愛護。

孔懷兄弟，同氣連枝。（上平聲二支）
孔懷，詩經棠棣篇：「兄弟孔懷」，就是兄弟互相思念，後來便做為兄弟之稱。兄弟之間，應該互通聲息，因為兄弟好似一棵樹的各個樹枝，是同一棵樹的根本所生長，所以是血氣相通，骨肉相連，至親至近的人。

交友投分，切磨箴規（上平聲七仄）
投分，互相投緣。切磨，切磋，研磨。箴規，規勸。
交朋友要互相投緣，互相切磋，互相規勸勉勵。
以上自樂殊貴賤起，切磨箴規止，述人際關係。

仁慈隱惻，造次弗離。（上平聲三齊）
隱惻，惻隱。造次，急遽、急迫。離，離棄。（造次之造，應念糙）
仁慈之心，惻隱之心，雖然遇到急迫之事，也不能忘記、離棄。
見人有遇到不測急難，惻隱之心即頓時而起，救助之念亦隨之而生，這就是仁慈的表現。

節義廉退，顛沛匪虧。（上平聲七仄）
節，節操，節制。義，義行、義務。廉，廉潔、明察。退，謙遜，退讓。顛沛，挫折。虧，缺損。匪，不可。人要堅持節義廉退之德行，雖遇挫折，也不可放棄。
古語有云：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」，禮是禮節、禮儀。義是對事、對人的責任。廉是個人的操守。恥，不辱及國家、社會、他人，更不辱及祖先與自己。一個國家的人民，都有這樣的認識、節操，國家才能立於世上，國家等於一張網，禮義廉恥是維繫這張網的繩子，如果沒有維繫的繩子，網就張不起來，國家如果沒有禮義廉恥的支持，國家必然敗亡。
八德有新舊兩種說法，從前的八德：「孝悌忠信禮義廉恥」，現在的八德：「忠孝、仁愛、信義、和平」，忠，忠於國家，忠於所事；孝，孝順父母；仁，仁民，就是仁慈惻隱之心；愛，愛物，愛他人就像愛自己；信，守信用，說到一定做到；義，勇於負責；和，對人要和氣、和睦；平，平等，人生而平等，沒有高低貴賤之分，今天你的事業也許比人大，你的錢財也許比人多，但人格還是相等的。現在不但在上的人，不守四維八德，並且把這種思想道德，抽離了學校教育，這個世界已失去了四維八德作基礎，沒有處人處事的規範，要想不亂，其可得乎。


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性靜情逸，心動神疲。（上平聲二支）
性，生性、稟賦。情，性動為情，喜怒哀懼愛惡欲為七情。心，思慮之官，意識現象，精神狀態謂心理。神，精神，神氣。
心性安靜時，萬慮俱息，神情自然安詳，如果思慮不息，亦使精神疲乏。

守真志滿，堅持逐物。（入聲二質）
守真，保持元氣、天真。志，意志、志向。滿，充盈。逐，驅除。物，物欲。
保持你的元氣，堅定你的意志，堅持不為物欲所蔽。

意移雅操，好爵自糜。（上平聲二支）
意，意志。移，動搖、改變。雅操，良好的操守。好爵，良好的名位。糜，消滅。
保持良好的操守，意志如果改易，你的地位，就會自然的消滅。
以上自仁慈隱惻起，好爵自糜止，述個人的操守。

都邑華夏，東西二京。（下平聲十八庚）
都邑，國都、京城。華夏，中國。二京，長安與洛陽，長安在洛陽之西，洛陽在長安之東，都是漢朝的都城，所以稱東西二京。
漢高祖建都長安，在今陝西；王莽篡漢，光武帝劉秀復國之後，建都洛陽，在今河南省；漢末獻帝時，曹操挾天子以令諸侯，再遷都許昌，也在河南。此處所稱之二京，不包括許昌。

背邙面洛，浮渭據涇。（下平聲時八庚）
邙，邙山，亦稱為北邙山，在河南洛陽東北。洛，洛水，亦稱洛河，在洛陽之南，故洛陽稱背邙面洛，（水之北稱陽，如洛陽，在洛水之陽；山之南亦稱陽，如衡陽）。洛陽是東漢的都城。
浮，有經過之意。渭河，亦稱渭水，源自甘肅，流入陝西，至潼關入黃河。據，有依靠之意。涇，涇河，亦稱涇水，源自甘肅，流入陝西，併入渭河。涇水濁，渭水清，合流之處，清濁尚未混合，故有涇渭分明之語。西漢都長安，在涇渭二水合流處之南岸。




宮殿盤鬱，樓觀飛驚。（下平聲十八庚）
帝皇所居稱宮殿。盤，曲折。鬱，繁茂。樓，二層以上之屋。觀，闕上的屋稱觀，因其在闕之上，視界寬闊，利於觀覽，所以名觀（闕，門外左右各築一台，台上建觀，二台中間通道，直達大門，二台相望而不相連，中隔通道，所以稱闕，後來泛指帝王所居為宮闕）。飛，飛鳥。驚，驚懼。
宮殿多曲折，樹木繁茂，樓觀的高大，足以令飛鳥心驚。

圖寫禽獸，畫綵仙靈。（下平聲十八庚）
圖寫，繪畫。綵，五彩，綵色。仙靈，神仙。
宮殿的壁畫上，畫著飛禽走獸與五彩繽紛的神仙。

丙舍傍啟，甲帳對楹。（下平聲時八庚）
丙舍，宮中三等房舍。甲帳，漢武帝時造，用天下珍寶裝飾，以供神居，稱甲帳，自己居住的稱乙帳。對楹，楹是不在牆壁內的柱，對楹，成對的柱，中國古建築的宮殿、廟宇、廳堂等，都有之。

肆筵設席，鼓瑟吹笙。(下平聲十八庚)
肆，陳列。筵，酒筵。席，坐席。瑟，似琴的弦樂器，五十弦或二十五弦，一般都與琴同稱，如琴瑟調和，喻夫妻和諧。笙，簧樂器十三管。
古帝王的享受和娛樂。

升階納陛，弁轉疑星。(下平聲十八庚)
升階，登階。陛，殿內的台，皇帝在台上，群臣在台下。納陛，從階上陛，陛的階共九級，從前皇帝稱為陛下，因百官奏事，不能逕自告知皇帝，皇帝的警衛近臣，都在陛階之下站著，需由其代達帝前。弁，古冠帽的一種，狀如兩手相合，縫合處稱會，有結飾稱璂或綦。轉，轉動。星，似星光一樣的閃耀。
本句出詩經：「會弁如星」。

右通廣內，左達承明。(下平聲十八庚)
廣內，宮中藏書之所。承明，宮中祀奉上天之所。


既集墳典，亦聚群英。(下平聲十八庚)
墳，三墳，即伏羲、神農、、黃帝之書。典，五典，即少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜之書。  
宮內藏書蒐集了三墳、五典，也聚集了當時的菁英人物。

杜稾鍾隸，漆書壁經。(下平聲十八庚)
杜稾，杜度的草書，杜度，漢朝人，文稿多用草書，所以稱草書為稿，杜度精於草書。鍾隸，鍾繇的隸書，鍾繇，三國魏人，善書法，其子鍾會，曾參與伐蜀，後被殺。漆書，古時無墨，用漆汁寫在竹簡上，大約至魏晉時期，才開始用墨。壁經，書名，即尚書，亦稱書經，因破壞孔子所居的牆壁，而得此書，所以稱為壁經。
這二句是言宮內藏書的廣博。
以上自宮殿盤鬱起，至漆書壁經止，言宮廷之富麗及蒐藏之豐富。

府羅將相，路俠槐卿。(下平聲十八庚)
府，宅第。羅，羅致、羅列。俠，借作夾。槐卿，公卿大夫。槐是剛硬之樹木，以喻公卿大夫都是剛直之人。

戶封八縣，家給千兵。(下平聲十八庚)
封賜八縣的戶口錢糧，並准許其家中蓄養千名兵卒。言國家恩畀之深重。

高冠陪輦，驅轂振纓。(下平聲十八庚)
高冠，高聳的帽子。陪，陪侍。輦，天子的車稱輦，以人力挽之，所以車之上有兩個人伕。轂，車軸穿透轂心，轂在軸上轉動。
峨冠博帶，陪侍皇帝的輦車，驅動輦車的輪轂，振動了冠帽繫帶上的纓絡。

世祿侈富，車駕肥輕。(下平聲十八庚)
世祿，世代都吃朝廷的俸祿，即世代都是做官的。侈富，奢侈而富有，車駕，車子及駕車的馬。肥輕，肥是馬壯，輕是車輕。




策功茂實，勒碑刻銘。(下平聲十八庚)
策功，將竹簡編起來，稱策，將功勳記載在策上，稱策功，後世雖然不再用策，仍稱策功。茂實，功勳像茂盛的果實，又多又大。勒碑，豎立石碑，以刻載其功績。刻銘，刻是雕刻，銘是文體的一種，誌之不忘曰銘。將豐功偉績，為文刻在石碑上，傳諸後世，永誌不忘。
東漢竇憲，是漢和帝之母竇太后之兄，曾率兵擊匈奴，，大破之，追至燕然山(在蒙古)，刻石記功，還朝後，封為大將軍。和帝初立時，僅十歲，長大後，憤竇憲專權，與中常侍定謀，逼令自殺，這是勒碑刻銘之始。
以上從府羅將相起，至勒碑刻銘，是講皇帝對臣下的特殊恩遇。

磻谿伊尹，佐時阿衡。(下平聲十八庚)
磻谿，一名璜河，在陜西寶雞縣東南、北流入渭水，谿中有泉，稱茲泉。呂氏春秋所謂：「太公釣茲泉」，即此處。釣處石上，兩膝遺跡猶存，所以後人以磻谿作為太公之稱。周文王得之，親為引輦計八百又八步，其後武王建立周朝八百又八年之基業。
伊尹，商朝的賢明宰相，起初伊尹在莘野耕作，湯三次請求，始相湯伐桀，使湯得王天下，湯尊之為阿衡，湯死後，湯的孫子太甲即位，因太甲無道，伊尹把他放逐到桐宮，三年之後太甲悔悟，伊尹才讓他復位，阿衡，是說有了他萬事才得平準。莘野，有莘的野外，有莘在陜西郃陽縣東南。桐宮，湯死後的葬地，在山西聞喜縣。

奄宅曲阜，微旦孰營。(下平聲十八庚)
奄，掩的借用字。奄宅，遮掩宅第。曲阜，曲折的土牆，孔廟的萬仞宮牆照壁，即屬此。(孔子的墳墓廟堂所在亦名曲阜，是地名，在山東)。微旦，天微明時，這裡應作及早解。孰，古孰熟同字，這裡用作熟字，熟習。營，經營計劃。
宅前的照壁，應該及早計劃建造。

桓公匡合，濟弱扶傾。(下平聲十八庚)
匡合，齊桓公九合諸侯，一匡天下。齊桓公，是春秋時候的諸侯之一，五霸之首，(春秋五霸：齊桓、宋襄、晉文、秦穆、楚莊)，周莊王十一年時，因兄齊襄公無道，逃亡於莒城(即現在所謂毋忘在莒之莒，在山東)，後來襄公被殺，便回國即位，重用管仲為相，政策為尊王攘夷(尊重周朝王室，外禦夷狄等外族)，當時周室衰微，搖搖欲倒，於是九次糾合諸侯各國的兵力，來匡正天下，周室賴以存續，終其身為當時之盟主。
綺迴漢惠，說感武丁。(下平聲十八庚)
劉邦建立漢王朝以後，初立呂后所生之子劉盈為太子，劉邦的寵姬戚夫人，亦有子名如意，並封為趙王，劉邦因嫌太子懦弱，想廢之，改立趙王如意為太子，呂后請教張良，張良用謙卑的辭語，安穩的車駕，邀請商山四皓，做太子的陪侍，劉邦見了之後，歎道：「羽翼已成，難以動矣」，就斷了廢立之念，劉邦死後，由太子劉盈繼位，是為漢惠帝。戚夫人後來被呂太后殘害，斷去手腳，去其眼耳，飲以瘖藥，囚在廁所裡，稱之為人彘 。
商山四皓，是漢初的隱士，東園公，綺里季，夏黃公，甪里先生(甪音陸)等四人，因避秦朝的苛政，隱居在商雒山中(在陜西商縣之東，亦稱商山，或商嶺、商坂)。四人都鬚眉皓白，故稱四皓，這裡僅將四皓中的綺里季之綺，作為四皓的代表。
傅說(說應唸曰)，殷商時高宗的賢相，起初說在傅巖地方，代人作泥水工，高宗求得之，舉以為相，因在傅巖求得，便命以傅為姓。
武丁是殷高宗的名，殷自盤庚中興以後，到其弟小乙時復衰，再傳至武丁，夢得傅說，求以為相，伐鬼方，克之，殷得復興，在位五十九年。(鬼方，古時地名，今之貴州，但後漢書等，都認為鬼方即西戎，不知那一個對)。

俊乂密勿，多士寔寧。(下平聲十八庚)
俊乂，賢才。密勿，勉勵、鼓勵。多士，眾多的才識之士。寔，正是、於是。寧，安寧、安心、安定。賢才都能得到鼓勵，則所有眾多的士人，都能因而相安。

晉楚更霸，趙魏困橫。(下平聲十八庚)
晉文公，春秋五霸之一，名重耳，晉獻公的兒子。獻公寵幸驪姬，殺太子申生，欲立驪姬的兒子為太子，於是重耳逃亡到翟，在外十九年，後來借秦穆公之力，重歸晉國，重用狐偃，趙衰，賈佗、先軫，等諸賢才，誅王子帶，使周襄王復位，又救宋，破楚，為天下盟主，子晉襄公以後，稱霸凡百餘年。晉到靈公、成公、景公、厲公，等都是昏庸之輩，霸業不繼，這時楚莊王(春秋之末，諸侯都自稱王，非周王室所封)與晉爭霸，建立霸業於南方，滅庸，伐宋，伐陳，圍鄭，伐陸渾之戎，陳兵周境，問鼎之輕重，隱有圖謀周室之意，(陸渾，春秋時地名，在河南嵩縣東北)，(鼎，食器，三足二耳，夏禹受禪為帝之後，蒐集各地的金鐵，鑄造九鼎，用袞、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁，九州命名，商朝時改青梁為幽營，周朝時又將商制之營改為并，這九鼎是傳國的重寶，天下的象徵，所以得天下者稱定鼎，競爭者稱問鼎)。更，更替。晉楚更替為霸主。
戰國時，蘇秦倡合從(亦稱合縱)之議，遊說六國聯合抗秦，佩六國相印(燕、趙、韓、魏、齊、楚)，顯赫一時，後來秦使公孫衍欺騙齊魏二國，共同伐趙，於是合從之盟約遂解。
繼而，秦以張儀遊說六國，連合事秦，稱為連衡(亦稱連橫)，與蘇秦之合從相反，趙魏是六國中之二國，當初是從晉國的卿大夫趙、韓、魏三家瓜分晉國而成為趙韓魏三國，趙魏二國，首先被連橫之策所困的國家。
春秋時代是東周的前半期，起於公元前770年，終於公元前403年。
戰國時代是東周的後半期，起於公元前403年，周威烈王23年，封趙韓魏為諸侯，終於公元前221年，秦始皇26年統一中國之時。

假塗滅虢，踐土會盟。(下平聲十八庚)
假塗，借道，假是借的假借。塗是途的假借。齊桓公曾借道於虞(春秋時的小國)，進兵伐虢(春秋時的小國)，滅虢之後，回師也滅了虞。
踐土，踐土台，春秋時的地名，在河南鄭州附近。晉文公曾在此地糾合諸侯會盟，並接受周天子封為侯伯。(周朝時，諸侯的爵位分為公、侯、伯、子、男，五等。稱公的如齊桓公是公國，晉)文當時受封為侯國，後來升為公國。)

何遵約法，韓獘煩刑。(下平聲十八庚)
何，蕭何，沛人(在今江蘇沛縣東)，佐漢高祖定天下，漢高攻入咸陽，何獨收秦圖籍，漢高軍糧餉，皆由何轉運無缺，天下既定，論功以何第一，封酇侯，漢的律令，多為何所定。當初漢高祖曾與項羽在楚懷王前立約，先入咸陽者為王，而項羽背之，入咸陽時，曾與民約法三章，何皆遵守之。(咸陽，秦的都城，在陜西).(約法三章:殺人者死,傷人及盜抵罪,悉除秦法.)
韓，韓非子，戰國韓的公子，喜刑名法術之學，與李斯同事簡(春秋國名，在山西)，主張嚴刑峻法，後使秦，被李斯讒害，以酷刑致死。煩刑即酷刑。

起翦頗牧，用軍最精。(下平聲十八庚)
起，吳起，戰國衛人(衛國)，初仕魯，聞魏文侯賢，往歸之，魏文侯用以為將，擊秦，拔五城，後為魏相公叔所忌，譖之，起奔楚，楚用為相，南平百越，北却三晉(即韓、趙、魏三國)，西伐秦，諸矦皆畏楚之強，其為政以強兵為第一，楚之大臣多怨之，後被楚所殺。
翦，王翦，秦始皇之將，善用兵，平定趙、燕、薊等地，伐楚時，翦請兵六十萬，秦始皇笑其膽怯，以李信代之，李信兵敗，始皇親臨翦住處謝過，並用翦平楚。
頗，廉頗，戰國時代趙的良將，惠文王時破齊，取晉陽，孝成王時破燕，燕割五城請和，與藺相如同時，相如為相，廉頗為將，秦不敢加兵於趙，後用趙括代之，遂為秦將白起所敗，後來廉頗因罪奔魏，死於楚國的壽春(今安徽壽縣)。
牧，李牧，趙將，常居雁門，防守邊塞，匈奴來犯則閉關不戰，數年無所失，人都以為李牧怯，趙王使人代之，數戰均敗，邊疆不能進行耕作與畜牧，趙王乃復用李牧，李牧仍如前法，匈奴數年無所得，仍以為李牧怯，李牧養兵既久，見士氣可用，誘使匈奴入寇，並佯裝戰敗，單于聞之，乃大舉入寇，李牧縱兵大破之，斬殺匈奴十餘萬騎，並追擊之，滅襜襤 ，破東胡，降林胡，單于逃走，十餘年，匈奴不敢近其邊塞，廉頗死後，趙用李牧攻燕，勝之，後來秦軍攻趙，得大勝，趙以李牧為大將軍，大破秦軍，三年後秦軍又攻趙，李牧又擊破秦軍，後來秦使王翦再攻趙，並用反間計，說李牧想造反，趙王中計，殺了李牧，趙國遂被王翦所破，終至滅亡。
精，擅長。

宣威沙漠，馳譽丹青。(下平聲十八庚)
衛青，漢平陽人(在山西臨汾縣境，即堯都)，本姓鄭，因同母姐衛子夫得寵於漢武帝，故冒姓衛，武帝伐匈奴，青為大將軍，立功後，封為長平侯。
霍去病，漢平陽人，衛青之甥，伐匈奴有功，曾六度沙漠，拜驃騎將軍，封冠軍侯，武帝欲為治第，去病曰：「匈奴未滅，何以為家，」武帝益重之。
竇憲，竇融之曾孫，東漢和帝母竇太后之兄，擊匈奴，大破之，出塞三千餘里，登燕然山，刻石勒功，還朝後封為大將軍，後來和帝憤其擅權，令其自殺而死。
以上均為揚威沙漠之人物。
漢宮有麒麟殿，描繪功臣圖像於殿，以誌其豐功偉績，唐宮有凌煙閣，唐太宗圖畫功臣之像於凌煙閣，此皆馳譽丹青之解。
以上自磻谿伊尹起，馳譽丹青止，屬於歷史。

九州禹跡，百郡秦并。(下平聲十八庚)
大禹治水，足跡遍歷九州(大禹得天下後，分天下為 兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州，兗州包括山東、河北之一部。冀州包括河北、山西及河南黃河以北，奉天遼河以西。青州包括山東之一部，奉天遼河以東。徐州包括江蘇之徐州邳縣，及山東安徽之一部。揚州包括江蘇、安徽、浙江、江西、福建。雍州包括陜西、甘肅，及青海之一部。梁州包括四川及陜西之一郡。
秦始皇吞併六國，統一天下後，將天下分為一百個郡。

嶽宗恆岱，禪主云亭。(下平聲十八庚)
嶽，五嶽，中嶽嵩山，東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山。泰山－名岱，恆岱二山是歷代帝王封禪必到之地。所謂封，是在山上築土台以祭天，禪，是在小山上掃除一平地以祭地。岱山下有小山二，一名云云，一名亭亭，祭地都在此二山。

雁門紫塞，雞田赤城。(下平聲十八庚)
雁門，雁門山，在山西代縣西北，東西二邊，山巖峭拔，中間有路盤旋而崎嶇，絕頂處設關，稱雁門關，為歷代兵要重地，雁門關的草，皆紫色，所以又稱紫塞。
雞田，地名，在甘肅靈武西南，古名迴樂州。
赤城，地名(一)南北朝時，魏築長城，自赤城至五原，二千餘里，清置赤城縣，在河北，五原，秦時稱九原，在內蒙古。(二)山名，在浙江天台縣北，土色皆赤，如雲霞狀，似城垣，故名赤城。(三)青城山，一名赤城。上列三處，似以(二)為最適合。

昆池碣石，鉅野洞庭。(下平聲十八庚)
昆池，地名，在陜西長安西南，已涸為田，名鸛鵲莊。一說是雲南昆明的滇池。
碣石，山名，說者甚多，各不相同，不知其處。
鉅野，水名，即禹貢所稱之大野，在山東鉅野縣北，元末黃河決後，乾涸。
洞庭，湖名，在湖南，長二百里，寬百里，湖中多小山，最著名的是君山。又，洞庭山，在太湖中。

曠遠緜邈，巖岫杳冥。(下平聲十八庚)
曠遠，廣大。緜邈，連續不斷而遠。巖，山巖。岫，山洞。杳，高不可攀。冥，深不見底。
以上自九州禹跡起，巖岫杳冥止，屬於地理。

治本於農，務玆稼穡。(入聲七陌)
治國的根本，在於農事。
務，職務、業務、工作。玆，在此。稼，種穀。穡，收成穀。稼穡，農事之總稱。

俶載南畝，我藝黍稷。(入聲七陌)
俶，開始、製作、整理。載，菑的借用字，除草。南畝，中國地勢，西北高，東南低，平原多在東南，故泛稱田畝為南畝。「俶載南畝」句出詩經，意為整理並除去田中之草，即耘田。
藝，種植。黍，玉米。稷，高梁。



稅熟貢新，勸賞黜陟。(入聲七陌)
稅，公田的收成，賦稅。熟，成熟。貢新，新米收成的時候。新米成熟收成時，徵收賦稅。
勸，鼓勵。賞，賞賜。黜陟，進退人才，降官曰黜，升官曰陟。勸賞是對農人，黜陟是對農政官員。
以上自治本於農起，勸賞黜陟止，專講農政。

孟軻敦素，史魚秉直。(入聲七陌)
孟軻，戰國時鄒人(鄒，國名，在今山東鄒縣，春秋時稱為邾，戰國時改為鄒，後被楚所滅)，受學於子思之弟子，創尊王賤霸，重仁義，輕功利，並創性善之說，後世尊為亞聖，言僅亞於孔子，亦稱之為孟夫子，或孟子。敦，敦厚。素，生絹之潔白者，此處喻為純潔、純樸。
史魚，春秋時衛國之大夫，名鰌，因衛靈公不肯重用蘧伯玉，史魚自殺以屍諫。靈公因而重用蘧伯玉，孔子稱之曰：「直哉，史魚。」
為人要像孟子一樣敦厚、純樸，史魚一般剛直不阿。

庶幾中庸，勞謙謹敕。(入聲七陌)
庶幾，希望之意，但三國及晉朝時，作大賢解。中庸，不偏謂之中，不易謂之庸，故道德之最高者，謂之中庸。勞謙，詞出易經，意謂承上啟下，不憚勞倦，而謙和不輟。謹敕，謹慎。
大賢一定公正，擇善固執，謹慎的承上啟下，不辭勞倦，不斷溝通。

聆音察理，鑑貌辯色。(入聲七陌)
聆，聽。察，分辨。音，言語。鑑，察看。辯，辨的借用。色，面色、表情。
傾聽他人所說，分辨他所根據的理論，細察他的面貌，辨別他的表情。

貽厥嘉猷，勉其祇值。(入聲七陌)
貽，贈送，給。厥，他。嘉，美善。猷，謀，道。祇，大。植，楨幹。
給他好的建議，勉勵他為國之楨幹。




省躬譏誡，寵增抗極。(入聲七陌)
省，省察，反省。躬，自己。譏，譏笑、譏諷。誡，告誡。寵，寵幸。抗極，違抗。
用他人的譏笑、譏刺，反省自己，告誡自己，以譏為誡；寵幸一個人，容易使他恃寵而驕，反而增加他的反抗傾向。

殆辱近恥，林皋幸即。(入聲七陌)
殆，近於。林。林下，即隱退。皋，告。幸，即立即。
假使受到近於恥辱的遭遇，應該立即辭官告退。

兩疏見機，解組誰逼。(入聲七陌)
機，機遇、徵兆。組，印的綬帶。解組，去官。兩疏，指漢朝太子太傅疏廣，太子少傅疏受，二人同時見機去官，沒有人逼迫他們。

索居閑處，沉默寂寥。(下平聲十二蕭)
索，無聊。閑，閑居無事，古時閑閒有別，閑，門用木頂住以示無人進出，無事可作；閒，月亮在兩扇門之中，古無間字，都用閒，作中閒、閒隙解。
辭官之後，家居甘於無聊，保持沉默，寧可獨自寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。(下平聲十二蕭)
古，古書，古董。尋論，研究，探討。慮，憂慮，此處作積鬱、鬱悶解。逍遙，自由自在。
以上自孟軻敦素起，散慮逍遙止，述自處之道。

欣奏累遣，慼謝歡招。(下平聲十二蕭)
奏，呈給皇帝的文書或口述，稱上奏。遣，與譴通，遣責。慼，憂愁。
欣然上奏，卻迭遭遣責，因此感到憂愁，連友朋的邀請，都謝絕了。

渠荷的歷，園莽抽條。(下平聲十二蕭)
渠，積水之處。的歷，鮮明。莽，草木深邃之處。抽，植物茁芽。條，小枝。

枇杷晚翠，梧桐早凋。(下平聲十二蕭)
翠，青翠，此處可作綠葉解。凋，樹葉的凋謝枯萎。枇杷與梧桐都是落葉喬木，每年秋天葉凋，春天長新葉，但枇杷到冬天還是保持綠葉，梧桐卻老早凋了。

陳根委翳，落葉飄颻。(下平聲十二蕭)
陳根，宿草陳根，陳年的草木根。委，本曰原，末曰委。翳，隱蔽。委翳可作互相糾纏解。飄颻，因風而動，現在多作飄搖。
陳年的草木根，互相糾纏，落下的樹葉，紛紛隨風起舞。

游鵾獨運，凌摩絳霄。(下平聲十二蕭)
游，游行、悠游。鵾，大鵬鳥，古作鶤。運，行動，運行。凌，凌空、凌厲。摩，撫摩、摩擦。絳霄，天空。
悠游的大鵬鳥，獨自在天空飛翔，雙翅在撫摩天空。

耽讀翫市，寓目囊箱。(下平聲十七陽)
耽，沉溺。讀，讀書。遊翫 ，古時翫玩有別，翫是遊玩、玩耍。玩是玩弄，現在通用，多用玩字。寓目，入眼，眼前看到的。
東漢王充，家貧無書，每天到市場上去讀人家賣的書，過目不忘，他所看到的，祇是一袋袋一箱箱的書。

易輶攸畏，屬耳垣牆。(下平聲十七陽)
易，替換。輶，輕車。攸，攸攸眾口。畏，恐懼。攸畏，人言可畏。屬耳垣牆，將耳朵貼在牆上竊聽。
想要換一輛新車，但怕被竊聽，而渲染傳播，人言可畏。

具膳湌飯，適口充腸。(下平聲十七陽)
具，具備、準備。湌，同餐。適口，適合口味。充腸，吃飽。





飽飫烹宰，饑猒糟糠。(下平聲十七陽)
飫，立曰飫，坐曰宴。烹，烹煮。宰，宰殺。猒，滿足。糟，糟粨。糠，米皮。糟糠，粗食。
腹內不飢時，即使給他吃烹牛宰羊，不覺其美；當腹饑時，即使糟糠一類的粗食，也能獲得滿足。

親戚故舊，老少異糧。(下平聲十七陽)
親朋好友中，老年人與少年人的食物不同。老年需要易於消化的食物，少壯的消化力強，自然不同。

妾御績紡，侍巾帷房。(下平聲十七陽)
妾，古時女子自稱。御，管理。績紡。紡織。績是織布，紡是紡紗。侍，侍候。巾，巾幘，古時男子束髮後覆髮之物。帷房，臥房。
女子管理紡織事務，並在房內侍候丈夫。

紈扇員潔，銀燭煒煌。(下平聲十七陽)
紈，輕細的絹。員，圓的借用字。銀燭，燭光如銀。煒，盛赤。煌，光明。

晝眠夕寐，藍筍象床。(下平聲十七陽)
眠，閉目，橫陳。寐，臥睡。藍筍，竹榻。象床，象牙床，牙床。

弦歌酒讌，接杯舉觴。(下平聲十七陽)
弦歌，樂聲與歌聲。酒讌，宴會。接杯，一杯接一杯。舉觴，舉杯。觴是酒杯的總稱，有酒曰觴，無酒(空杯)曰觶，使人飲酒亦曰觴，如稱觴。

矯手頓足，悅豫且康。(下平聲十七陽)
矯，高舉。頓，停頓。矯手頓足是舞姿。豫，愉悅、安樂。康，健康、豐富。




嫡後嗣續，祭祀蒸嘗。(下平聲十七陽)
嫡後嗣續，古時宗法制度，以嫡為長，嗣續均以嫡長。蒸，用麻桿、葭葦、竹木紮為燭。嘗，秋祭曰嘗。

稽顙再拜，悚懼恐惶。(下平聲十七陽)
稽顙，平衡曰拜，下衡曰稽首，頭至地曰稽顙，(平衡，頭與腰平；下衡，頭低於腰；稽首、稽顙皆至敬之禮)。悚懼恐慌、敬畏。

箋牒簡要，顧答審詳。(下平聲十七陽)
箋，書箋。牒，官方文書。審，周到。
製作文書要簡單扼要，答覆別人要周到詳盡。

骸垢想浴，執熱願涼。(下平聲十七陽)
骸，身體。垢，污垢。
身體有污垢，就想洗澡；拿到燙的，就希望快點涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。(下平聲十七陽)
驢，像馬，較小，性溫馴，能負物。騾，馬與驢相配則生騾，母馬公驢則生騾強健，能耐勞負重，公馬母驢則生騾羸弱，不能任事，騾不能傳種。犢，本來是指小牛，現在馬驢羊等之初生者，皆稱犢。駭，驚嚇。驤，馬昂首疾行時稱驤。
小驢小騾很特別，受到驚嚇時，跳躍逃逸，比奔馬還快。

誅斬賊盜，捕獲叛亡。(下平聲十七陽)
斬殺小偷強盜，捕捉叛逆逃亡。
盜賊二字，古今用法相反，古時劫掠者稱賊，偷竊者稱盜，現在劫掠者稱盜，偷竊者稱賊。這一聯似有語病，自古盜賊皆無死罪，傷生及特殊者例外，叛逃者可能有死罪，盜賊不言捕獲，叛逃不言誅殺，可能是用字的平仄聲所致。





布射遼丸，嵇琴阮嘯。(去聲十二嘯)
布，呂布，東漢九原(在山西省)人，字奉先，初為丁原義子，繼作董卓義子，張飛呼之為三姓家奴。王允用貂嬋作美人計，離間呂布董卓，並使呂布殺死董卓，其後布為曹操所敗，執而殺之，呂布善射，今平劇「轅門射戟」，即述其以射解劉備之被圍。
遼，宜遼，戰國楚人，善彈丸。
嵇，嵇康，字叔夜，三國魏譙郡(在安徽)人，拜中散大夫，不就，善琴，常彈琴自娛，後被司馬昭害死。
阮，阮籍，三國魏尉氏(在河南)人，字嗣宗，官步兵校尉，才華洋溢，而放浪不羈，遊山玩水常竟日不歸，善嘯。

恬筆倫紙，鈞巧任釣。(去聲十二嘯)
恬，蒙恬，秦將，始皇時率兵三十萬，築長城，威震匈奴，始皇死後，趙高立二世，恬自殺死。恬創作毛筆，用樹枝作筆管，用鹿毛作筆頭的蕊，外層用羊毛覆蓋。
倫，蔡倫，漢桂陽(今湖南彬縣)人，字敬仲，漢和帝時為中常侍，古文書都用竹木片，後來改用縑帛，稱之為紙。倫用樹皮、麻絲、破布、破魚網作成紙，全國都稱之為蔡侯紙，今山東萊陽縣北有蔡倫宅，是其造紙處。
鈞，作陶器的轉盤輪曰鈞，是古時最巧妙的機具，故稱天為大鈞，鈞天言天造成萬物，如作陶器有鈞。鈞，也指指南針的發明者，馬鈞。
任，任公子，莊子：「任公子為大鉤巨緇，五十犗為餌，蹲乎會嵇，投竿東海，期年不得魚，已而，大魚食之，公子得若魚，離而腊之，自淛河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者」，緇，繩索。犗，馬。會嵇，浙江紹興。投竿，釣魚。腊。乾肉。淛，浙。淛河，錢塘江至紹興山陰之水道，即古之浙江淛河，現變為無名。蒼梧，在廣西沿海。厭，與饜通，飽食。若，作這字解。

釋紛利俗，並皆佳妙。(去聲十二嘯)
釋紛，指呂布轅門射戟故事。利俗，指恬筆、倫紙、鈞巧、任釣各故事。

毛施淑姿，工顰研笑。(去聲十二嘯)
毛，毛嬙，古美女，莊子：「毛嬙，麗姬，人之所美也」。
施，西施，春秋越國的苧羅村西之女，美姿容，越王鉤踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差，吳亡，西施後歸范蠡，從游五湖，或云：「吳亡，沉西施於江」。
淑，美。顰，蹙眉。工，善於、擅長。
年矢每催，羲暉朗曜。(去聲十二嘯)
年矢，光陰似箭。催，急速。羲，羲和，傳說是太陽的父親。暉，光輝。朗，明亮。曜，照耀。
時光像箭一樣的，不停飛逝，太陽的光芒，照耀得大地明亮。

璿璣懸斡，晦魄環照。(去聲十二嘯)
璿璣，北斗七星的魁第四星，璿也作璇、琁。斡，迴轉。晦，陰曆每月之末，月亮無光。魄，月魄，晦月無光。
北斗星座不停的轉動，每年一次輪迴，晦暗的月亮，只有黑色的圓圓一團，雖然無光，但還可以分辨得出。

指薪修祜，永綏吉劭。(去聲十二嘯)
指薪，薪火相傳，教書。祜，福。綏，安。劭，勉。
薪火相傳是修積福澤的事業，永遠平安、吉祥，為人嘉勉。

矩步引領，俯仰廊廟。(去聲十二嘯)
矩，規規矩矩。矩步，規行矩步，規規矩矩的步伐。引領，延首遙望。廊廟，朝廷、殿堂。
規規矩矩的走，伸長頭頸，遙遙而望，在殿堂上忽仰忽俯的看。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。(去聲十二嘯)
束帶，古人袍服外面的束腰帶。正式的場合必須束帶。矜，矜持，正正經經。莊，莊嚴肅穆。瞻，仰視。眺，遠望。
袍服束帶，矜持莊肅，來回的仰視遠望。

孤陋寡聞，愚蒙等誚。(去聲十二嘯)
孤，孤獨。陋，鄙陋。寡，少。愚，愚蠢。蒙，蒙蔽。誚，譏笑。
有人說你孤陋寡聞，等於譏笑你愚昧無知。

謂語助者，焉哉乎也。(上聲十六者)
「焉哉乎也」四字是語助詞，沒有意義，只用來加強文詞的意境。